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编号：1037
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编号: 1,037
成语: 斯文扫地
辨识: 请参考『辨识1037.html』
参考词语: 斯文委地
典故説明: 「斯文扫地」係由「斯文」及「扫地」组合而成。「斯文」见於《论语．子罕》。斯，这、此的意思。文，指礼乐教化有关的典章制度。春秋时代，阳虎曾经在匡地施暴为害匡人，因此匡人都很憎恨他。孔子周游列国时，途经匡地，因为孔子长相很像阳虎，匡人认为是阳虎又来了，便不由分说地將他包围起来。弟子们见到这种情形都很害怕，孔子却十分镇静地说道：「自文王去世之后，有关礼乐教化的典章制度不都在我这儿吗？上天如果要灭绝这些典章制度，我这后生晚辈就没机会认识了解这些典章制度了；上天既然並未灭绝这些典章制度，匡人又能把我怎么样呢？」「扫地」则见於《汉书．卷三三．魏豹等传》。魏豹，故魏诸公子。田儋，故齐王田氏后代。韩信，故韩襄王庶出的子孙。班固在为三人写完传记后深深感嘆：秦灭六国之后，將六国固有文化和前人功业完全摧毁；至楚汉爭霸之时，豪杰並起，爭夺天下，只有魏豹、田儋和韩信是六国王室之后，然而他们尚未达成復兴故国、延续文化的使命，就相继身亡，这难道不是天意吗？后来这两个词语被合用成「斯文扫地」，用来指礼乐教化的典章制度被毁坏废弃或文人不受尊重。亦借指文人不顾操守，自甘墮落。
典源: １、「斯文」：《论语．子罕》子畏於匡，曰：「文王既没，文不在兹乎？天之將丧斯文1>也，后死者2>不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡3>人其如予何？」〔注解〕(1)斯文：指有关礼乐教化的典章制度。「斯」，此、这些。(2)后死者：孔子自谓。(3)匡：地名，春秋时宋国之地，今约在河南省。２、「扫地」：《汉书．卷三三．魏豹等传》赞曰：「周室既坏，至春秋末，诸侯耗尽，而炎黄唐虞之苗裔尚犹颇有存者。秦1>灭六国2>，而上古遗烈3>埽地尽矣。楚汉之际，豪桀相王，唯魏豹、韩信、田儋兄弟为旧国之后，然皆及身而绝。横之志节，宾客慕义，犹不能自立，岂非天虖！韩氏自弓高后贵显，盖周烈近与！」〔注解〕(1)秦：国名。周孝王封伯益之后於秦，约今甘肃省天水县。庄公时徙居大丘，今之陕西省兴平县东南的槐里城。孝公时定都咸阳，得商鞅变法图强，积极东侵。惠王时重用张仪，以连横政策离间六国。昭襄王用范雎採远交近攻之策向东扩展。秦王政二十六年统一天下，建立中国歷史上第一个大一统的帝国。(2)六国：指战国时代函谷关以东的楚、齐、燕、韩、赵、魏六大国。(3)遗烈：前人遗留的功业。
反义:
近义: 五经扫地
释义: 「斯文」，指有关礼乐教化的典章制度。亦泛指文人或儒士。语出《论语．子罕》。「扫地」，指毁坏废弃。语本《汉书．卷三三．魏豹等传》。「斯文扫地」指礼乐教化的典章制度被毁坏废弃或文人不受尊重；后亦指文人不顾操守，自甘墮落。△「五经扫地」、「衣冠扫地」
书证: 01.明．叶绍袁《甲行日注．卷二》：「胡为又遭此不祥，斯文扫地倒冠裳。」02.清．褚人获《坚瓠十集．卷三．捲堂文》：「徒使斯文扫地，岂知富贵在天？」03.《野叟曝言．第六一回》：「数其罪而责之，纔泄得公愤，不至斯文扫地。」04.清．昭槤《啸亭杂录．卷八．王树勋》：「诸名士以翰墨名流，甘为緇衣弟子，以至遭其笞挞之辱，亦可谓斯文扫地矣。」05.《儿女英雄传．第三四回》：「那位少爷话也收了，接过卷子来，倒给人家斯文扫地的请了个安。」06.《二十年目睹之怪现状．第三六回》：「我原是读书出身，不曾学过生意，这不懂是我分內的事。偏是他们那一班人，胡说乱道的，闹了个斯文扫地；听了也令人可恼。」07.清．徐珂《清稗类钞．讥讽类．一步登天》：「巡检作巡抚，一步登天；监生当监临，斯文扫地。」
用法説明: 一、【语义说明】指礼乐教化的典章制度被毁坏废弃。【使用类別】用在「风雅尽失」的表述上。【例 句】<01>世道衰微，人心不古；斯文扫地之事，时有所闻，令人慨嘆。<02>秦始皇焚书坑儒，造成斯文扫地，可说是文化史上空前的浩劫。<03>这本小说极尽渲染色情暴力之能事，不免给人有种斯文扫地之感。二、【语义说明】指文人不顾操守，自甘墮落。【使用类別】用在「墮落无耻」的表述上。【例 句】<01>一个大学生居然会偷书，真是斯文扫地，令人不齿！<02>读书人应有所为，有所不为，怎能为了金钱而做出斯文扫地的事情呢？<03>这位研究生居然抄袭別人的作品，冒充为自己的学术论文，真是斯文扫地。