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成語: 馬革裹屍

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  • 典故説明:
    馬革裹屍」原作「馬革裹尸」。「尸」,同「屍」。這是和馬援有關的一句成語。馬援(西元前14∼西元49),字文淵,東漢茂陵(今陝西省興平縣東北)人。初依隗囂,後歸光武,拜伏波將軍,平交趾,世稱「馬伏波」。馬援在王莽統治的時候,曾經做過扶風郡的督郵,有一次他負責押解一批犯人,途中他因為同情這些犯人,就擅自釋放了他們,自己也丟了官,逃到北地郡。馬援在那邊以農牧為生,因為經營得法,幾年之後變得相當富裕。但他不願成為一個守財奴,就把財產送給親人朋友。後來馬投靠光武帝,建立了許多的戰功,拜伏波將軍,封為新息侯。公元四四年,馬援已經五十八歲了,有人勸他應該退休,好好在家安享天年,不要再奔波沙場。但是馬援拒絕了,並且很豪邁地說:「現在北方還有匈奴、烏桓為患,我正要去肅清他們。身為男子漢大丈夫,就應該死在沙場上,用馬革裹著屍體送回來埋葬,怎麼可以躺在床上,死在兒女的手中呢?」平定了匈奴、烏桓之後,馬援又前往貴州作戰。當地氣候炎熱,環境惡劣,許多士兵都得了傳染病死去,這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線,不肯離開,最後終於實現了他戰死疆場、馬革裹屍的壯志。後來「馬革裹屍」被用來比喻英勇作戰,效命沙場。
  • 典源:
    #《東觀漢記.卷一二.馬援列傳》援振旅京師,賜車一乘。援曰:「方今匈奴1>、烏桓2>尚擾北邊,欲自請擊之。男兒要當死於邊野3>,以馬革裹尸4>還葬耳,何能臥床上,在兒女子手中耶?」故人孟冀曰:「諒為烈士,當如此矣。」
    〔注解〕
    (1)匈奴:秦漢時北方的游牧民族。
    (2)烏桓:古代民族之一。本屬東胡,漢初匈奴冒頓滅其國,餘眾退保烏桓山(今熱河省境內),因以為號。漢獻帝建安年間,徙居內地,與漢人融化。或作「烏丸」。
    (3)邊野:邊遠的地方,指戰場。
    (4)尸:死人的軀體。「尸」同「屍」。
    〔參考資料〕另可參考:《後漢書.卷二四.馬援列傳》
  • 書證:
    01.北齊.朱瑒〈與徐陵請王琳首書〉:「誠復馬革裹屍,遂其平生之志;原野暴體,全彼人臣之節。」
    02.宋.辛棄疾〈滿江紅.漢水東流〉詞:「馬革裹屍自當誓,蛾眉伐性休重說。」
    03.《三國演義.第五一回》:「瑜聽罷,於床上奮然躍起曰:『大丈夫既食君祿,當死於戰場,以馬革裹屍還,幸也!豈可為我一人,而廢國家大事乎?』」
  • 用法説明:

    【語義說明】比喻英勇作戰,效命沙場。
    【使用類別】用在「英勇報國」的表述上。
    【例  句】
    <01>作為軍人應當有馬革裹屍,為國捐軀的氣節。
    <02>男兒立志在沙場,即使是馬革裹屍,也無怨無悔。
    <03>身為軍人就該為國家效命,即使是馬革裹屍,也死而無憾。
    <04>上陣殺敵,為國為民,即使戰死沙場,馬革裹屍,也在所不辭。
    <05>身為軍人,為了國家人民,即使戰死沙場,馬革裹屍也在所不惜。
    <06>軍人的生命應該表現在沙場上,縱然是馬革裹屍,也是死得其所。
    <07>在這場戰爭中,有多少士兵戰死戰場,馬革裹屍,留下家人無限的傷痛。
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參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:馬革裹屍

參考《國語大辭典》中的成語:馬革裹屍

参考《國語大辭典》中成語“馬革裹屍”分成的單字詳解:

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