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成語: 穿鑿附會

成語簡解
來自《國語辭典》的講解:
成語詳解
  • 典故説明:
    穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。「穿鑿」一語見於《漢書.卷七二.王貢兩龔鮑傳.王吉》。王吉,字子陽,西漢時琅琊人,他不畏權勢,剛直不阿,忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫,他認為朝中所以綱紀混亂,缺少章法,是因為那些庸俗無卓見的官吏,治理人民沒有根據,任意穿鑿,各取所需,因此禮義敗壞,難以修復。「附會」一語則見於《史記.卷一○一.袁盎鼂錯列傳》。袁盎,字絲,西漢楚人。文帝時為郎中,以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末,太史公說:袁盎雖然不好學,可是他善於將古事融合時事,發表議論,並以仁愛之心為本體,常常徵引大義,慷慨激昂。「附會」在此並無貶義,之後則指牽強湊合,遂有貶義。後來這兩個詞語被合用成「穿鑿附會」,用來指生拉硬扯,牽強解釋。如明.胡應麟《詩藪.內編.古體上.雜言》:「『餐秋菊之落英』,談者穿鑿附會,聚訟紛紛。」便提到有些人對〈離騷〉中「餐秋菊之落英」這句話的意思不清楚,妄加解釋,造成不少爭端。
  • 典源:
    1、「穿鑿」:《漢書.卷七二.王貢兩龔鮑傳.王吉》春秋所以大一統者,六合同風,九州共貫也。今俗吏所以牧民者,非有禮義科指可世世通行者也,獨設刑法以守之。其欲治者,不知所繇1>,以意穿鑿,各取一切,權譎2>自在,故一變之後不可復修也。是以百里不同風,千里不同俗,戶異政,人殊服,詐偽萌生,刑罰亡極,質樸日銷,恩愛寖薄。孔子曰「安上治民,莫善於禮」,非空言也。
    〔注解〕
    (1)繇:音|ㄡˊ,通「由」。
    (2)權譎:權謀、詭詐。2、「附會」:《史記.卷一○一.袁盎鼂錯列傳》太史公曰:袁盎1>雖不好學,亦善傅會2>,仁心為質,引義忼慨。遭孝文初立,資適逢世。時以變易,及吳楚一說,說雖行哉,然復不遂。好聲矜賢,竟以名敗。鼂錯為家令時,數言事不用,後擅權,多所變更。諸侯發難,不急匡救,欲報私讎,反以亡軀。語曰「變古亂常,不死則亡」,豈錯等謂邪!
    〔注解〕
    (1)袁盎:西元前?∼前148,字絲,西漢楚人。文帝時為郎中,以建言有名。景帝時與鼂錯有隙,吳楚反,帝用盎謀誅錯,拜盎為太常。後因事為梁王所怨,被刺而死。
    (2)傅會:牽引古事與時事相結合,並據以發表議論,亦作「附會」。
  • 書證:
    01.《朱子語類.卷七五.易.上繫下》:「『剡木為矢,弦木為弧』,只為睽乖,故有威天下之象;亦必待穿鑿附會,就卦中推出制器之義。殊不知卦中但有此理而已。」
    02.宋.朱熹〈答江德功書〉:「自己分上更不曾實下功夫,而窮日夜之力,以為穿鑿附會之計,此是莫大之害。」
    03.宋.洪邁《容齋續筆.卷二.義理之說無窮》:「經典義理之說,最為無窮,以故解釋傳疏,自漢至今,不可概舉,至有一字而數說者。……用是知好奇者欲穿鑿附會,固各有說云。」
    04.明.胡應麟《詩藪.內編.古體上.雜言》:「『餐秋菊之落英』,談者穿鑿附會,聚訟紛紛。」
    05.清.趙翼《甌北詩話.卷二.杜少陵詩》:「黃鶴、魯c13022.jpg之徒,乃又為之年經月緯,一若親從少陵遊歷者,則未免穿鑿附會,宜常熟本之笑其愚也。」
  • 用法説明:

    【語義說明】生拉硬扯,牽強解釋。
    【使用類別】用在「強合硬湊」的表述上。
    【例  句】
    <01>為了支撐自己的論點,他只好穿鑿附會,胡亂引據。
    <02>自古以來解經者雖眾,但是穿鑿附會者多,精審者少。
    <03>對於自己不清楚的事,要謹慎求證,不可穿鑿附會,隨便亂說。
    <04>許多不懂《易》學的人,總是穿鑿附會地用鬼神之說來解釋《易經》。
    <05>你這樣東拉西扯的說明,只會讓人認為是一種穿鑿附會,無法令人信服。
    <06>這個傳聞的主人翁本是個正常人,只因行事較為隱祕,竟被穿鑿附會為吃人的妖怪。
  • 辨識: 請參考『辨識480.html
    「穿鑿附會」及「牽強附會」都有勉強解釋的意思。
    「穿鑿附會」側重於將不合理的事強加解釋;「牽強附會」側重於將不相干的事強加湊合。
    穿鑿附會牽強附會辨似例句
    這個傳聞的主人翁本是個正常人,只因行事較為隱祕,竟被∼為吃人的妖怪。
    這明明就是兩件事,你怎麼可以∼地混為一談呢?
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:穿鑿附會

參考《國語大辭典》中的成語:穿鑿附會

参考《國語大辭典》中成語“穿鑿附會”分成的單字詳解:

穿, , ,

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