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成語: 分崩離析

成語簡解
成語詳解
  • 典故説明:
    孔子是春秋的賢人,於魯國從政時,魯國大治。後因政治理念與國君不合,周遊列國十三年,卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國,致力於古代典籍的整理。孔子秉持「有教無類」的精神,開平民教育的先河,門下有弟子三千人。孔門後學記錄孔子應答弟子、時人以及弟子間的問答之語,而成《論語》一書,其中可見孔子思想的脈絡,以及他的治學方式。在〈季氏〉篇中記載,由於季氏要攻打顓臾,所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答:「一個國家如果財富平均,人民就不虞匱乏;如果上下和睦,人民就能安居樂業;國家之內沒有禍亂,就不會傾覆。如果他國的人民不服,那就以德行感化他們,使他們來歸。他們來歸之後,就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏,不能德化他國的人民,邦國分裂瓦解,無法保全,反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患,不是遠在顓臾,而是近在朝中啊!」後來「分崩離析」這句成語從原文中摘出,就用來形容國家或集團的分裂瓦解。
  • 典源:
    《論語.季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」孔子曰:「求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?」冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」孔子曰:「求!周任有言曰:『陳力就列,不能者止。』危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣,虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必為子孫憂。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。』蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則脩文德以來之。既來之,則安之。今由與求1>也,相2>夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析3>而不能守也,而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂,不在顓臾6>,而在蕭牆7>之內也。」
    〔注解〕
    (1)由與求:由,仲由(西元前542∼前480),春秋魯國卞人,字子路,一字季路。孔子弟子,性好勇、事親孝。仕衛,死於孔悝之難。富政治長才,在孔門四科中,列於政事科。求,冉求(西元前522∼?),字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退,有才藝,擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣,在孔門弟子中名列政事科。亦稱為「冉有」。
    (2)相:輔佐。
    (3)分崩離析:形容國家或集團分裂瓦解。
    (4)干戈:比喻兵事、戰亂。
    (5)季孫:春秋時魯國大夫世家,與孟孫、叔孫並稱「三桓」,掌握魯國實權。
    (6)顓臾:魯國境內一附庸國,故城在今山東省蒙陰縣西北。顓,音ㄓㄨㄢ。
    (7)蕭牆:蕭,肅敬。牆,指屏風。古代君臣相見的禮節,到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。
  • 書證:
    01.《論語.季氏》:「遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也。」(源)
    02.《後漢書.卷一六.鄧寇列傳.鄧禹》:「四方分崩離析,形埶可見。明公雖建藩輔之功,猶恐無所成立。」
    03.《魏書.卷一○五之三.天象志三》:「仍見者,事荐也,後代其踵而行之,以至於分崩離析乎?」
    04.唐.崔祐甫〈上宰相牋〉:「孔明以分崩離析之時,事要荒割據之主,尚能恢弘王度,克廣德心,魚鱉咸若,引為己任。」
    05.宋.司馬光《溫國文正司馬公集.卷一八.保業》:「臣竊觀自周室東遷以來,王政不行,諸侯逐進,分崩離析,不可勝紀。」
    06.明.李清《三垣筆記.卷下.補遺》:「乃今江北四鎮,岌岌乎分崩離析。」
    07.《痛史.第一七回》:「此時正是國家分崩離析之際,豈可聽其閑居!」
  • 用法説明:

    【語義說明】形容國家或集團的分裂瓦解。
    【使用類別】用在「消散瓦解」的表述上。
    【例  句】
    <01>人民用民主力量讓專權體制分崩離析
    <02>在內戰中,他們飽嘗國家分崩離析、骨肉相隔異地的痛苦。
    <03>良好的制度可使公司經營健全,不會因為董事會改組就分崩離析
    <04>老董事長一死,子孫就陷入財產爭奪戰,原來辛苦建立的企業王國頓時分崩離析
  • 辨識: 請參考『辨識989.html
    形音辨誤析,音ㄒ|。分開、離散。不可寫作「折」。
    「分崩離析」及「土崩瓦解」都是用來形容組織團體的破裂。
    「分崩離析」側重於組織團體內部的離散、分裂;「土崩瓦解」側重於組織團體結構的跨台、崩解。
    分崩離析土崩瓦解辨似例句
    在內戰中,他們飽嘗國家∼、骨肉相隔異地的痛苦。
    將軍定此良策,要一舉讓敵人防線∼。
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參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:分崩離析

參考《國語大辭典》中的成語:分崩離析

参考《國語大辭典》中成語“分崩離析”分成的單字詳解:

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