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成語: 安步當車
注音: ㄢ ㄅㄨˋ ㄉㄤ ㄐㄩ
辨識:
參考詞語: 緩步當車 緩步代車 徐步當車
典故説明:   據《戰國策.齊策四》載,戰國時,齊宣王接見處士顏斶(ㄔㄨˋ),叫顏斶上前,顏斶卻說:「大王您自個兒過來!」齊宣王聽了很不高興,底下的人趕緊跟他說:「大王是國君耶!你怎麼叫大王過來?」顏斶說:「如果我上前去的話,不等於是巴結國君?但大王過來的話,就是接近、尊重士人,這樣不是比較好嗎?」齊宣王聽了很生氣地說:「到底是君王尊貴?還是士人尊貴?」顏斶說:「當然是士人尊貴!」齊宣王便問:「怎麼說呢?舉個例子。」顏斶便說:「從前秦國伐齊經過魯國,下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木,否則一律殺無赦。又下令說:能砍下齊王人頭者,就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭,還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興,但又無法反駁,只好沉默不語。  這時旁邊的大臣都很緊張,對顏斶說:「你趕快上前去吧!大王是大國之君,天下的士人都來投效,四方的諸侯都莫敢不服,是多麼尊貴!而世間的高士,都是住在鄉野的『匹夫』而已,怎麼可以跟君王比?」顏斶又反駁說:「當然不是!古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業,就是因為他們能尊重士人,不恥下問,諸侯還用『孤』、『寡』等自稱,表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主,就是因為他們明白士人的尊貴,能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話,覺得很有道理,便表示要請他當國師,讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐,連妻子都有漂亮的衣服穿,榮華富貴享用不盡。  但是,顏斶卻推辭了,寧願回歸鄉里,過平淡的生活,並說自己可以「晚食以當肉,安步以當車」,意思就是沒有肉吃的話,就把吃飯時間挪晚,等餓一點再吃,吃起飯來就會更香,當作是吃肉;沒有車子坐,就悠閒安穩地走路,當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言,就盡了人臣的義務,不需要再留在宮中,便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車,故用「安步當車」來稱人安貧樂賤,後亦用於形容人態度悠閒從容。
典源: 《戰國策.齊策四》宣王曰:「嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今聞君子之言,乃今聞細人之行,願請受為弟子。且顏先生與寡人游,食必太牢,出必乘車,妻子衣服麗都。」顏斶辭去曰:「夫玉生於山,制則破焉,非弗寶貴矣,然夫璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶1>願得歸,晚食以當肉2>,安步以當車,無罪以當貴,清靜貞正3>以自虞4>。制言者王也,盡忠直言者斶也。言要道已備矣,願得賜歸,安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。〔注解〕(1)斶:音ㄔㄨˋ。顏斶,戰國時齊國處士,生卒年不詳。性恬淡,不好富貴,齊宣王欲寵之,斶拒而不受。(2)晚食以當肉:沒有肉吃,就把吃飯時間挪晚,等餓一點再吃,吃起來就好比吃肉一樣美味。(3)貞正:堅貞正直。(4)自虞:自娛。虞,通「娛」。
反義: 駟馬高車 健步如飛 駟馬高車
近義: 緩步徐行
釋義: 悠閒安穩地走路,當作是乘車。比喻安貧樂賤。語出《戰國策.齊策四》。後用「安步當車」形容態度悠閒從容。
書證: 01.《戰國策.齊策四》:「斶願得歸,晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清靜貞正以自虞。」(源)02.宋.陳杰〈窮居〉詩:「安步當車蔬當肉,筆耕為耒紙為田。」03.清.李漁《閒情偶寄.卷一五.頤養部.行》:「貴人之出,必乘車馬,逸則逸矣,然於造物賦形之義,略欠周全。有足而不用,與無足等耳;反不若安步當車之人,五官四體皆能適用。」
用法説明: 一、【語義說明】比喻安貧樂賤。【使用類別】用在「節省簡樸」的表述上。【例  句】<01>我收入雖然不多,但晚食當肉,安步當車,也不需要什麼花費。二、【語義說明】形容態度悠閒從容。【使用類別】用在「穩步行走」的表述上。【例  句】<01>他安步當車,慢慢欣賞沿途優美迷人的風景。<02>難得有這片草地,且讓我安步當車慢慢地散散步。<03>十幾年來,他都安步當車,往返於家和辦公室之間。<04>既然叫不到車,那我們就安步當車,慢慢走回去吧!<05>既然距離目的地不遠,我們就安步當車慢慢走著去吧!<06>時間這麼趕了,虧你還有閒情逸致安步當車在這兒慢慢走!  <07>在這小城住,有的就是時間,且讓我們安步當車,逛它一圈。<08>在這鄉間,我茅屋一椽,安步當車,雖是簡樸,倒也閒逸自得。<09>我因為家離公司很近,所以上下班就安步當車、逍遙自在地來去。<10>公車上貼了一張健康口訣:「提早下公車,安步當車走兩站,身體健康可稱讚。」