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成語: 洞天福地
辨識:
參考詞語: 福地洞天
典故説明: 「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
典源: 唐．李冲昭《南嶽小錄．敘嶽》南嶽者，《周禮．職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。……復有神仙聖境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山稟靈氣，時有異人。又《福庭誌》云朱陵之天，周環七百里。七十大峰有五小峰，有二壇露光。青玉學道居此，度世上昇。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。〔注解〕(1)朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之一，為上仙所統治之處。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」(2)青玉壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」(3)洞靈源：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」(4)光天壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」(5)悉：都、全。
反義:
近義: □嬛福地
蓬萊仙境
世外桃源
蓬萊仙境
釋義: 洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐．李冲昭《南嶽小錄．敘嶽》。後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。
書證: 01.《宋史．卷二一．徽宗本紀三》：「丙申，赦天下。令洞天福地修建宮觀，塑造聖像。」02.宋．葉紹翁《四朝聞見錄．閱古南園》：「洗石而雲根出，刳土而泉脈見。危峰穩石，淺灣曲沼，窈窕渟深，疑為洞天福地之居，不類其為園亭也。」03.元．鄧玉賓〈端正好．俺便似畫圖中套．朝元三煞〉：「五嶽十洲，洞天福地。」04.元．賈仲名《昇仙夢．第二折》：「今日笑吟吟，暢開懷，都教沉醉，樂人間洞天福地。」05.《二刻拍案驚奇．卷二四》：「古殿煙消，長廊晝靜。徘徊四顧，闃無人蹤。鐘磐一聲，恍來雲外。自是洞天福地，宜有神僊在此藏。」06.明．無名氏《白兔記．第二一齣》：「一段姻緣，正是前生繫定，紅線絲纏，繡褥花裀，洞天福地，這好事今朝重見。」07.清．楊鳳輝《南皋筆記．卷一．白雲洞記》：「俄頃至一所，環顧山色蒼翠，林木蓊鬱，崖懸瀑布，松響寒濤，儼然洞天福地。」08.《鏡花緣．第九九回》：「看了此山景致，凡念皆空，宛如登了仙界。如此洞天福地，無怪父親不肯回來。」
用法説明: 一、【語義說明】神仙居住或修道的地方。【使用類別】用在「神地仙境」的表述上。【例 句】<01>這個洞天福地的好地方，必定有仙人在此修練過。<02>三清山自古享有江南第一仙峰之盛譽，據傳是東晉葛洪煉丹的洞天福地。二【語義說明】形容環境極為優美舒適的名山勝境。【使用類別】用在「美景勝地」的表述上。【例 句】<01>這座高山洞天福地，很適合退休養老。<02>置身於此山中，如入洞天福地，使人流連忘返。<03>此地山靈水秀，素有洞天福地、人間仙境的美譽。<04>享有洞天福地美譽的黃山，每年都吸引了成千上萬的遊客。