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成語: 行雲流水
辨識:
參考詞語: 流水行雲
典故説明: (一)宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。(二)〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。
典源: (一)＃宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉（據《蘇軾文集．卷四九．書》引）軾啟。近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理1>自然，姿態橫生2>。孔子曰：「言之不文，行而不遠。」又曰：「辭達而已矣。」夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。〔注解〕(1)文理：文字組織的條理。(2)姿態橫生：洋溢流露各種姿容態度。〔參考資料〕另可參考：《宋史．卷三三八．蘇軾列傳》(二)《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》話說周末時，有一高賢，姓莊名周，字子休，宋國蒙邑人也。曾仕周為漆園吏。師事一個大聖人，是道教之祖，姓李名耳，字伯陽。伯陽生而白髮，人都呼為老子。莊生常晝寢，夢為蝴蝶，栩栩然於園林花草之間，其意甚適。醒來時，尚覺臂膊如兩翅飛動，心甚異之。以後不時有此夢。莊生一日在老子座間講《易》之暇，將此夢訴之於師。卻是個大聖人，曉得三生來歷。向莊生指出夙世因由，那莊生原是混沌初分時一個白蝴蝶。……今日被老子1>點破了前生，如夢初醒。自覺兩腋風生，有栩栩然2>蝴蝶之意。把世情榮枯3>得喪，看做行雲流水，一絲不掛4>。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的祕訣，傾囊而授。莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，出神變化。〔注解〕(1)老子：道家始祖李耳的別名。李耳，字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人，生卒年不詳。曾任周朝守藏室之史。主無為之說。孔子嘗往問禮，著有道德經五千餘言。(2)栩栩然：形容生動可喜。(3)榮枯：比喻人事的興衰、窮通。(4)一絲不掛：泛指無所牽累，不為塵俗所牽累。見「一絲不掛」。
反義: 佶屈聱牙
鉤章棘句
矯揉造作
近義: 揮灑自如
筆翰如流
鋒發韻流
釋義: (一)飄動的浮雲，流動的水。形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。＃語出宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉。(二)比喻平淡自然的事物。語出《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》。△「出神入化」
書證: (一)01.宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉：「所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。」（源）(一)02.《石門文字禪．卷二七．跋太師試筆帖二首之一》：「此帖骨氣深穩，姿媚橫生，其得意時筆也。不然，何其如行雲流水之閑暇也。」(一)03.元．夏文彥《圖繪寶鑑．卷三．李公麟》：「惟臨摹古畫用絹素著色，筆法如行雲流水有起倒。」(一)04.明．王世貞《藝苑卮言．卷一》：「近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。」(一)05.《三俠五義．第七七回》：「你我讀書人，待人接物，理宜從權達變，不過隨遇而安，行雲流水。過猶不及，其病一也。」(一)06.清．李伯元《南亭筆記．卷九》：「其為人如行雲流水，飄然靡定，少時又無室家之累，只身往來吳越間。」(二)01.《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「把世情榮枯得喪，看做行雲流水，一絲不掛。」（源）
用法説明: 【語義說明】形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。褒義。【使用類別】用在「生動流暢」的表述上。【例 句】<01>這支舞曲的旋律如行雲流水，動人心懷。<02>這篇文章的節奏自然順暢，有如行雲流水。<03>這篇有如行雲流水的文章，十分獲得讀者的喜愛。<04>這個辯論家的口才極好，說起話來行雲流水，天馬行空。<05>看到這位名演員行雲流水、自然生動的表演，真是人生一大享受。<06>蘇東坡的才思敏捷，寫文章有如行雲流水，行於當行，止於當止。<07>這位陶藝大師的功力已經出神入化，從桿土到製胚的過程有如行雲流水，一氣呵成。