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成語: 興師問罪
辨識:
參考詞語: 興師見罪
問罪興師
發兵問罪
典故説明: 「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，記載了此段歷史，對於阿姹母子求蒙歸義起兵代為征討崇道一事寫到：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」這裡的「興師問罪」就是指發動軍隊前去討伐有罪者。今日則多用來指前去宣布他人罪狀，嚴加譴責。
典源: 唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》阿姹私遣使詣蒙舍川，求投，歸義即日抗疏奏聞。阿姹男守偶遂代歸王為南甯州都督，歸義仍以女妻之。又以一女妻崇道男輔朝。崇道內懷忿惋，外示和平，猶與守偶母子日相攻伐。阿姹又訴於歸義1>，興師2>問罪。行次昆川信宿而曲軛川潰散，崇道南走黎州。歸義盡俘其家族羽黨，并殺輔朝而取其女。崇道俄亦被殺。諸爨由是離弱。〔注解〕(1)歸義：人名，即蒙歸義（西元６９７∼７４８），又作皮邏閣、魁樂覺。雲南蒙舍州（今雲南巍山）烏蠻（彝族先民）人。唐代南詔第四世王。開元十六年，父盛邏皮死，嗣為王。他即位之後，靠著唐王朝的扶持，統一六詔，建立了一個以雲南為中心，以彝族、白族先民為主體的南詔王國，並臣屬於唐王朝，成為唐王朝的西南屏障。(2)師：軍隊。
反義: 負荊請罪
握手言和
近義: 大動干戈
弔民伐罪
問罪秦中
興兵伐罪
聲罪致討
嚴厲譴責
釋義: 出兵討伐有罪者。※語或出唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。後亦用「興師問罪」指前去宣布他人罪狀，並嚴加譴責。
書證: 01.唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》：「阿姹又訴於歸義，興師問罪。」（源）02.《宋史．卷三四七．張舜民列傳》：「上疏論西夏彊臣爭權，不宜加以爵命，當興師問罪，因及文彥博，左遷監登聞鼓院。」03.宋．沈括《夢溪筆談．卷二五．雜誌二》：「元昊乃改元，制衣冠禮樂，下令國中悉用蕃書、胡禮，自稱大夏。朝廷興師問罪。」04.《三國演義．第一一四回》：「今幸將軍興師問罪，故特引本部兵五千來降。」05.《封神演義．第二回》：「今天子不知為誰人迷惑，興師問罪于善類。」06.《清史稿．卷一五四．邦交志二》：「會歐格訥以緬約事自詣總署，言緬甸前與法私立盟約，是以興師問罪。」
用法説明: 一、【語義說明】出兵討伐有罪者。【使用類別】用在「出征討伐」的表述上。【例 句】<01>武王為解救商朝的苦難百姓，所以向商紂興師問罪。<04>伊拉克入侵科威特，引起國際公憤，組成聯軍興師問罪。二、【語義說明】前去宣布他人罪狀，並嚴加譴責。【使用類別】用在「指責怪罪」的表述上。【例 句】<01>就算你想要興師問罪，也得要師出有名啊！<02>這件事情和你無關，還輪到你來興師問罪？<03>氣憤的客戶帶著瑕疵品，向製造商興師問罪。<04>在對方興師問罪的教訓中，該公司已經做了全盤的檢討和改進。<05>老王家的窗戶又被鄰居小孩打破了，他立刻去找鄰居興師問罪。<06>我跟這件事一點關係也沒有，他卻跑來向我興師問罪，真是莫名其妙。