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成语: 赤地千里

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成语详解
  • 典故説明:
    赤地千里」的「赤」,是光禿、裸露的意思。地面光禿裸露、寸草不生,通常是受到天灾或战祸所造成的后果。「赤地」一词,较早见於《韩非子.十过》︰「晋国大旱,赤地三年。」指晋国曾遭到三年旱灾,田里寸草不生。到了后代,更用「千里」来加强形容此种荒凉景象的范围之广,例如所引典源《汉书.卷七五.眭两夏侯京翼李传.夏侯胜》中,便可见到这样的用法。汉宣帝即位之初,为了巩固自己的地位,下詔为武帝立尊号和庙乐,群臣立即表示赞同,並纷纷提出合適的方案,但是只有长信少府夏侯胜反对。他认为︰「武帝虽然有驱逐四夷、开拓疆土的功绩,但是也因为他穷兵黷武,又奢侈浮夸,以致国力耗尽,百姓流离失所,半数人口死亡,到处发生蝗灾,寸草不生的景象绵延数千里,甚至人民相食,国家遭到这样的损失,到现在还没完全恢復。武帝既然对人民没有什么恩泽,实在不应该为他制定庙乐,予以尊荣。」在夏侯胜的独特异议中,便用了「赤地数千里」来形容当时灾荒严重、民不聊生的可怕景象。后来「赤地千里」这句成语就这里演变而出,用来形容灾荒后广大土地寸草不生的荒凉景象。
  • 典源:
    《汉书.卷七五.眭两夏侯京翼李传.夏侯胜》宣帝初即位,欲褒先帝,詔丞相御史曰:「朕以眇身,蒙遗德,承圣业,奉宗庙,夙夜惟念。孝武皇帝躬仁谊,厉威武,北征匈奴,单于远遁,南平氐、羌、昆明、甌、骆两越,东定薉、貉、朝鲜,廓地斥境,立郡县,百蛮率服,款塞自至,珍贡陈於宗庙;协音律,造乐歌,荐上帝,封太山,立明堂,改正朔,易服色;明开圣绪,尊贤显功,兴灭继绝,褒周之后;备天地之礼,广道术之路。上天报况,符瑞並应,宝鼎出,白麟获,海效鉅鱼,神人並见,山称万岁。功德茂盛,不能尽宣,而庙乐未称,朕甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议。」於是群臣大议廷中,皆曰:「宜如詔书。」长信少府胜独曰:「武帝1>虽有攘2>四夷3>广土斥境4>之功,然多杀士眾,竭民财力,奢泰5>亡度6>,天下虚耗,百姓流离,物故者半。蝗虫大起,赤地数千里,或人民相食,畜积至今未復。亡7>德泽於民,不宜为立庙乐8>。」公卿共难胜曰:「此詔书也。」胜曰:「詔书不可用也。人臣之谊,宜直言正论,非苟阿意顺指。议已出口,虽死不悔。」於是丞相义,御史大夫广明劾奏胜非议詔书,毁先帝,不道,及丞相长史黄霸阿纵胜,不举劾,俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙,奏〈盛德〉、〈文始〉、〈五行〉之舞,天下世世献纳,以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡四十九,皆立庙,如高祖、太宗焉。
    〔注解〕
    (1)武帝:刘彻(西元前156∼前87),汉景帝之子,十六岁即位,为汉代第六位皇帝。在位时,文治武功鼎盛。文治方面,改变汉初以来沿用的黄老治术,罢黜百家,独尊儒术;立乐府,集民歌;採司马迁等人之议,修改历法,以正月为岁首。财经方面,採桑弘羊之法,收盐税,铁、酒公卖,统一货幣为五銖钱,实行平准与均输法,使国库大增,社会繁荣。武功方面,武帝改汉初以来对匈奴和亲纳幣的消极政策,积极用兵。一面派张騫通西域,一面派卫青、霍去病等人征討匈奴、南越、西南夷及朝鲜,扩增版图。其时东西文化交流,南海商务繁盛。在位五十四年崩,享年七十岁。庙号武帝。
    (2)攘:排逐。
    (3)四夷:东夷、西戎、南蛮、北狄的总称。
    (4)广土斥境:扩大疆域。
    (5)奢泰:过於奢侈。
    (6)亡度:没有节制。亡,音ㄨˊ,同「无」。
    (7)亡:音ㄨˊ,同「无」。
    (8)庙乐:宗庙之乐。
  • 书证:
    01.《隋书.卷二○.天文志中》:「又曰,天搀出,其下相搀,为饥为兵,赤地千里,枯骨籍籍。」
    02.《喻世明言.卷三○.明悟禪师赶五戒》:「適值东京大旱,赤地千里。仁宗天子降旨,特於內庭修建七日黄罗大醮,为万民祈雨。」
    03.明.徐光启《农政全书.卷一二.水利.徐贞明西北水利议》:「乃西北之地,旱则赤地千里,潦则洪流万顷。」
    04.《官场现形记.第三四回》:「齐巧那两年,山东、河南接连决口,京、津一带,赤地千里。」
  • 用法説明:

    【语义说明】形容灾荒后广大土地寸草不生的荒凉景象。
    【使用类別】用在「萧瑟景象」的表述上。
    【例  句】
    <01>由於连年战爭,这一带赤地千里,民不聊生。
    <02>这两年大旱,造成赤地千里,无数百姓家破人亡。
    <03>去年的一场旱灾,造成这个村落赤地千里,好不淒凉!
    <04>由於气候异常,非洲许多地方已经干旱得赤地千里了!
    <05>残酷的战爭加上严重的旱灾,使这个国家已经赤地千里,人民陷入了痛苦之中。
    <06>电视上播出某些旱区赤地千里的画面,令人印象深刻,提醒我们应该珍惜水资源。
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中的成语:赤地千里

参考《国语大辞典》中成语“赤地千里”分成的单字详解:

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