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成语: 故步自封

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成语详解
  • 典故説明:
    故步自封」係由「故步」及「自封」二语组合而成。「故步」见於《汉书.卷一○○.敘传上》。內容是在敘述东汉文学家班彪小时跟著堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多,许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学,但较喜欢老庄的学说,认为老庄学说崇尚自然澹泊,不追逐世俗看重的一切,和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时,他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了,就不要再读老庄,免得像《庄子》里的燕国人一样,要学赵国人优雅的步姿,结果非但没学成,连自己原本走路的方式都忘了,只好爬著回国。这里的典源用了「故步」。「自封」见於晋.庾阐〈断酒戒〉。作者在文中阐述戒酒的原因,认为酒癮一上来就放纵自己喝酒,会伤害纯真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壶等一切酒器打破,以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事,气得反驳他说:「酒自古以来都是为人所爱,连古代圣贤也不例外,他们也不致於丧失本性。你把酒器打破,做这样地自我限制,不过是忌口,但心里还是想著它,又有什么用?」庾阐回答说:「人生下来时没有任何欲望,但后来欲望慢慢养成,都是受到周围物的影响。如果把这些诱因剷除,心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐,不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已,也能忌心。」朋友听了觉得很有道理,连连称是。这里的典源用了「自封」。后来这两个词语被合用成「故步自封」,用来指安於现状,不求进取。
  • 典源:
    1、「故步」:《汉书.卷一○○.敘传上》嗣虽修儒学,然贵老、严之术。桓生欲借其书,嗣报曰:「……今吾子已贯仁谊之羈绊,系名声之韁锁,伏周、孔之轨躅,驰顏、閔之极挚,既系挛於世教矣,何用大道为自眩曜?昔有学步於邯郸者1>,曾未得其髣髴2>,又復失其故步,遂匍匐3>而归耳!恐似此类,故不进。」
    〔注解〕
    (1)昔有学步於邯郸者:此典出自於《庄子.秋水》,然「故步」一语,《庄子》原书作「故行」。见「邯郸学步」。
    (2)髣髴:似乎、好像。
    (3)匍匐:音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ,手足伏地爬行。2、「自封」:晋.庾阐〈断酒戒〉(据《艺文类聚.卷七二.食物部.酒》引)有一醉夫勃然作色曰:「盖空桑炤籛始於无情,灵和陶酝奇液特生,圣贤所美,百代同营。故醴泉涌於上世,悬象焕乎列星;断蛇者以兴霸,折狱者以流声。是以达人畅而不壅,抑其小节而济大通,子独区区1>检情2>自封,无或口闭其味而心驰其听者乎!」庾生曰:「尔不闻先哲之言乎!人生而静,天之性也。感物而动,性之欲也。物之感人无穷,而情之好恶无节,故不见可欲,使心不乱,是以恶跡止步,灭影即阴。形情绝於所託,万感无累乎心,心静则乐非外唱,乐足则欲无所淫。唯味作戒,其道弥深。」宾曰:「唯唯,敬承德音。」
    〔注解〕
    (1)区区:微小。
    (2)检情:约束欲望。
  • 书证:
    01.清.梁启超〈爱国论〉:「妇人缠足十载,解其缚而犹不能行,故步自封,少见多怪,曾不知天地间有所谓『民权』二字。」
  • 用法説明:

    【语义说明】安於现状,不求进取。贬义。
    【使用类別】用在「自我设限」的表述上。
    【例  句】
    <01>我们要不断进步,不能故步自封
    <02>像你这样因循旧规,岂不是故步自封
    <03>这个时代就是要勇於创新,不能故步自封
    <04>行事如此故步自封,怎能赶上新时代的潮流?
    <05>保守並非不好,但保守到故步自封,就容易被淘汰。
    <06>这家工厂的经营模式因循守旧,故步自封,难以有为。
    <07>广告业讲究的是创意,故步自封、墨守成规的人做不来。
    <08>我就是不了解他为什么如此故步自封,不愿意接受新事物。
    <09>过去我们也许有不错的表现,但能因此故步自封,自满自足吗?
    <10>该改革,就改革;该前进,就前进;不宜故步自封,停滯不前。
    <11>故步自封,实际上就是不知上进,怎么能期望他有更高的成就。
    <12>以前成功的方式不尽然可完全承袭,適时而变,才不会故步自封
    <13>宣扬固有文化,不是要大家抱残守缺、故步自封,而是要去创造文化传承的新契机。
  • 辨识:
    形音辨误故,音ㄍㄨˋ。旧的。不可写作「固」。
    「故步自封」及「墨守成规」都有不求进步的意思。
    「故步自封」侧重於停滯,不求进取;「墨守成规」侧重於守旧,不求革新。
    故步自封墨守成规辨似例句
    该改革,就改革;该前进,就前进;不宜∼,停滯不前。
    大家都已改用电脑来辅助设计了,他仍然∼,用老方法来画设计图。
成语接龙
参考鏈接

参考《国语辞典》中的成语:故步自封

参考《国语大辞典》中的成语:故步自封

参考《国语大辞典》中成语“故步自封”分成的单字详解:

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