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成语: 引经据典

来自《国语辞典》的讲解:
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成语详解
  • 典故説明:
    荀淑是战国荀子的第十一世孙,他的品行高洁,博学多闻,有「神君」之称。虎父无犬子,他的八个儿子也都才华出眾,时人称为「荀氏八龙」。荀爽是荀淑的第六个儿子,论到才学,则是排第一位,有「荀氏八龙,慈明无双」的评赞。荀爽自幼聪明好学,十二岁时便能通晓《春秋》、《论语》。桓帝时,太常赵典荐举荀爽至孝,拜为郎中。后来为了躲避党錮之祸,荀爽隱居汉水滨十余年,专事著述,著有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等书,而有硕儒之称。党錮解除之后,司空袁逢荐举荀爽为官,但荀爽未就职。当时社会动乱,礼教崩坏,人们通常不为妻子服丧,或在为父母服丧期间仍到別人家中弔问丧疾,或者私自为死去的长辈加封諡号,这些行为都是违反礼节的。荀爽便引用典籍里的记载,来纠正时人错误的礼教观念,虽然没有完全改变当时人的习俗,也收到了很不错的效果。后来「引经据典」这句成语就从这里演变而出,用来形容引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
  • 典源:
    《后汉书.卷六二.荀干鍾陈列传.荀淑》(荀爽)后遭党錮,隱於海上,又南遁汉滨,积十余年,以著述为事,遂称为硕儒。党禁解,五府並辟,司空袁逢举有道,不应。及逢1>卒,爽2>制服3>三年,当世往往化以为俗。时人多不行妻服,虽在亲忧犹有弔问丧疾者,又私謚4>其君父及诸名士,爽皆引据大义,正之经典,虽不悉变,亦颇有改。
    〔注解〕
    (1)逢:袁逢,东汉汝南汝阳人,生卒年不详,为人宽厚篤信,灵帝时为司空,卒諡宣文。
    (2)爽:荀爽(西元128∼190),一名諝,东汉潁川潁阴人,为荀子第十二世孙,字慈明,十二岁能通《春秋》、《论语》。桓帝时拜为郎中,后遭党錮之祸。献帝时为司空,与王允等人欲共除董卓,但不久即病死。
    (3)制服:在父母丧期中穿的丧服。
    (4)私謚:古时对道德、功勛、文章有特殊成就的人,死后常由亲属或门生故吏加以諡号,称为「私諡」。相对於君主封赠的諡号而言。謚,同「諡」。
  • 书证:
    01.明.张岱《瑯嬛文集.卷四.家传》:「走笔数千言,皆引经据典,断案如老吏。」
    02.清.沈楙a01302-009.jpg〈莲坡诗话跋〉:「一是论作诗之法,引经据典,求是去非,开后学之法门,如《一瓢诗话》是也。」
    03.《镜花缘.第九二回》:「吃到这些臭东西,还要替他考正,你也忒爱引经据典了。」
    04.《官场现形记.第三六回》:「终究唐二乱子秉性忠厚,被查三蛋引经据典,一驳便已无话可说。」
    05.《官场现形记.第五五回》:「教习听他引经据典,说得津津有味,心上著实可笑,也不同他计较。」
  • 用法説明:

    【语义说明】引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
    【使用类別】用在「引用名言」的表述上。
    【例  句】
    <01>这篇文章大量引经据典,借古讽今,说得鞭辟入里。
    <02>尽管引经据典地说了许多,大家仍旧不支持他的看法。
    <03>王教授的论文引经据典,侃侃而谈,读来令人有如沐春风之感。
    <04>为了让大家相信神的大爱,他不得不在文章中引经据典来增加说服力。
    <05>他为了卖弄自己的学问,说话老爱引经据典,有时难免令人感到厌烦。
    <06>小李时常引经据典来说明为人处世的大道理,令人不禁佩服他知识的广博。
    <07>写文章时適量的引经据典,固然可以增加说服力;但过犹不及,就可能適得其反了。
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参考鏈接

参考《国语辞典》中的成语:引经据典

参考《国语大辞典》中的成语:引经据典

参考《国语大辞典》中成语“引经据典”分成的单字详解:

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