成语: 广大神通

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• 典故説明:
  此处所列为「神通广大」之典故说明，提供参考。「神通广大」之「神通」原为佛教用语，指一种特殊的神祕智力。变化莫测谓之「神」，无拘无碍谓之「通」，合「神通」二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滯碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩詰经讲经文〉中便有「广大之神通」一语。维摩詰为胡语的音译，意译则为「净名」、「无垢称」，也就是洁净、无汙染的意思。维摩詰居士是在家修行者，好以「示疾」方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的眾生。经文记载，有一次维摩詰病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，眾弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩詰神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀於是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩詰居士「具四般之才辩」、「现广大之神通」，但「世尊敕交为使，不敢推辞」。意思是说：我知道维摩詰居士具四无碍辩，可以圆融无滯、智慧无碍地论说佛法，更有著莫测高深、广大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩詰下，所以大家预期两人间的对谈將是十分精采，便纷纷请求隨行。於是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面后也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。「神通广大」这句成语，或即由「广大之神通」一语演变而出，但后来不专为佛教用语，泛用於形容人的本领、手段高明巧妙。
• 典源:
  此处所列为「神通广大」之典源，提供参考。※《敦煌变文集新书．卷二．维摩詰经讲经文》於是菴园会上，敕唤文殊：「劳君暂起於花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染病毗耶，金粟上人，见眠方丈。……汝今与吾为使，亲往毗耶，詰病本之因由，陈金僊之恳意。……文殊受佛告敕，起立花台，整百宝之头冠，动八珍之瓔珞。香风颯颯，摇玉佩以珊珊；瑞色氤氳，惹珠衣而沥沥。適蒙慈悲圣主，会上宣扬；大觉牟尼，筵中告语。千般讚嘆，何以胜当，百种谈论，实斯悚惕。世尊遣教为使，往问维摩，彼上之人，难为酬对。况文殊虽居菩萨之位，理未通和，於佛会之中，言出非眾。世尊敕交为使，不敢推辞。衔佛命而多恐不任，仗圣力而必应去得。伏以1>维摩居士2>，具四般之才辩3>，告以难偕4>；现广大之神通，卤莽不易。深达实相，善契诸佛之心；无滯词峰，法式菩萨之语。总持祕密，无不通和，上中下类之音，悉皆尽会。今我若自往问，实愧不任，须仗圣威，然乃去得。由是文殊受敕，大眾忻然。菴园草草尽商量，隨从文殊过丈室。
  〔注解〕
  (1)伏以：表自谦的敬辞。
  (2)维摩居士：即维摩詰（ㄐ｜ㄝˊ）。维摩詰为胡语的音译。意译为「净名」、「无垢称」。为《维摩詰经》的主角。隨著《维摩詰经》的流行，经中维摩詰居士的神通机智，深为佛教徒所欣赏。居士，佛教称在家的佛教徒。
  (3)四般之才辩：指四无碍辩，即法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。意谓通达诸法，分別无碍；了知一切法理，智解无碍；通晓各种言语，表说无碍；传法圆融无滯，乐说无碍。
  (4)偕：音ㄒ｜ㄝˊ，比、並。
• 书证:
  01.《黄绣球．第五回》：「公门中人，三头六臂，广大神通，真令人无从捉摸！」
  02.清．叶矫然《龙性堂诗话续集》：「唐人排律，初推沈、宋，……至杜公广大神通，压古軼今，岑、高诸人无敢望其项背。」

• “通”字开头的成语

  1. 通权达变
  2. 通宵达旦
  3. 通今博古
  4. 通宵彻昼
  5. 通宵彻夜
  6. 通时达变

• “广”字开头的成语

  1. 广庭大眾
  2. 广益集思
  3. 广眾之庭
  4. 广大神通
  5. 广思集益
  6. 广眾大庭

• “通”字结尾的成语

  1. 一窍不通
  2. 水泄不通
  3. 触类旁通
  4. 融会贯通
  5. 豁然贯通
  6. 广大神通
  7. 一隙不通
  8. 水息不通
  9. 触类可通
  10. 混融贯通
  11. 八达四通
  12. 水泄不通

参考《国语大辞典》中成语“广大神通”分成的单字详解：

广, 大, 神, 通。