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成语: 已精求精

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成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「精益求精」之典故说明,提供参考。《论语.学而》记录了子贡和老师孔子的一段对话。子贡问孔子说:一个人贫穷而不对人諂媚,富裕而却不以骄气待人是怎样的呢?孔子回答说,这样的人算是可以的,但仍比不上一个贫困却乐在其中,富裕却仍然好礼的人。子贡听了老师的回答后,便举《诗经》所说:『如切如磋,如琢如磨』来回应,进而领悟到无论精制器具也好,进德修业也好,都不可安於小成,应力求好上加好,以期尽善尽美的道理。后世宋代理学家朱熹在为《论语.学而》作注时,也针对「如切如磋,如琢如磨」这两句话加以注解:「精制骨、角、玉、石之器,已经很精致漂亮,再经过切、磋、琢、磨等方法加工修饰,就更精美了。」这正是「治之已精,而益求其精也」,力求精进的精神。后来「精益求精」这句成语就从这里演变而出,用来表达好还要更好的意思。
  • 典源:
    此处所列为「精益求精」之典源,提供参考。宋.朱熹《四书章句集注.论语集注.学而》《论语.学而》:「子贡曰:『贫而无諂,富而无骄,何如?』子曰:『可也。未若贫而乐、富而好礼者也。』子贡曰:『《诗》云:「如切如磋,如琢如磨。」(治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。)其斯之谓与?』子曰:『赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。』」朱熹.集注:「《诗.卫风.淇澳》之篇,言治1>骨角者,既切之而復磋2>之;治玉石者,既琢之而復磨之;治之已精,而益求其精也。子贡自以无諂无骄为至矣,闻夫子之言,又知义理之无穷,虽有得焉,而未可遽自足也,故引是诗以明之。」
    〔注解〕
    (1)治:处理。
    (2)磋:音ㄘㄨㄛ,琢磨、磨制。
  • 书证:
    01.元.姚燧〈读史管见序〉:「世乌乎知其窜削之勤,已精求精,已密如密,垂后之不苟哉?」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“已精求精”分成的单字详解:

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