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编号:47

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编号: 47
成语: 对牛弹琴
注音: ㄉㄨㄟˋ ㄋ|ㄡˊ ㄊㄢˊ ㄑ|ㄣˊ
辨识:
参考词语: 对牛鼓簧 对驴弹琴
典故説明: 牟子(?∼西元79年),本名牟融,东汉人,熟读经史百家,並精通佛理,许多儒家学者都向他请教有关佛学的问题。不过牟子在对儒家学者讲解佛理时,总是引用儒家的经书来作说明,有人问:「您说佛家经典那么多,內容广博深厚,为什么不用佛经讲解呢?」牟子答道:「你们对儒家经典的內容很熟,如果我引用儒家经典解释佛理,你们很容易就能了解。反之,我若是引用佛典,就像对瞎子说各种漂亮顏色,对聋子演奏音乐,一点帮助也没有。就是师旷那样的音乐大师,无论技艺多么精巧,也不能弹奏没有琴弦的琴;狐貉的皮毛虽然暖和,但也不能温暖没有生气的死人。例如春秋鲁国的公明仪,有一次看见一头牛在吃草,就弹琴给牠听,可是不管旋律多悦耳动听,牛却充耳不闻,自顾著吃草,这是因为人类的音乐不適合给牛听。后来他改弹出蚊虻鼓翅声、落单小牛的悲鸣声,牛就立刻停止吃草,摇著尾巴,竖起耳朵,徬徨不安地聆听。我引用儒家经典来讲解佛理,也是同样的道理。」由典源看来,牟子举公明仪为牛弹琴的故事时,並没有贬抑牛的意思,只是就事论事,说明自己的用意。后来这个故事被浓缩成「对牛弹琴」,用来比喻对不懂道理的人讲道理。
典源: 《弘明集.卷一.汉.牟融.理惑论》问曰:「子云:『佛经如江海,其文如锦绣。』何不以佛经答吾问,而復引《诗》《书》合异为同乎?」牟子曰:「渴者不必须江海而饮,飢者不必待廒仓而饱。道为智者设,辩为达者通,书为晓者传,事为见者明。吾以子知其意,故引其事。若说佛经之语,谈无为之要,譬对盲者说五色,为聋者奏五音也。师旷虽巧,不能弹无弦之琴。狐貉虽熅,不能热无气之人。公明仪1>为牛弹〈清角〉之操2>,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻3>之声、孤犊4>之鸣,即掉尾、奋耳,蹀躞5>而听。是以《诗》、《书》理子耳。」〔注解〕(1)公明仪:春秋鲁国贤人,南武城人,生卒年不详。(2)〈清角〉之操:〈清角〉这首琴曲。清角,乐曲名。操,琴曲。(3)蚊虻:音ㄨㄣˊ ㄇㄥˊ,吸血的蚊虫与牛虻。(4)犊:音ㄉㄨˊ,小牛。(5)蹀躞:音ㄉ|ㄝˊ ㄒ|ㄝˋ,小步徘徊的样子。
反义:
近义: 语不择人
释义: 为牛弹琴,但牛依然低头而食,听而不闻。比喻讲话、做事不看对象。典出《弘明集.卷一.汉.牟融.理惑论》。后用「对牛弹琴」比喻对不懂道理的人讲道理。
书证: 01.《五灯会元.卷一五.承天惟简禪师》:「(僧)问:「『开口即失,闭口即丧.未审如何说?』师曰:『舌头无骨。』僧曰:『不会。』师曰:『对牛弹琴。』」02.《古尊宿语录.卷一五.云门匡真禪师广录上》:「(僧)问:『如何是教意?』师云:『撩起来,作么生道?』进云:『便请师道。』师云:『对牛弹琴。』」03.《建中靖国续灯录.卷二二.潭州道吾山汝能禪师》:「对牛弹琴,不入牛耳。」04.《醒世姻缘传.第二八回》:「说起天地二字,只当是耳边风;说到关帝、城隍、直山圣母,都是当对牛弹琴的一般。」05.《醒世姻缘传.第三三回》:「先生没奈何的把那四五行书分成两截教他,教了二三十遍如对牛弹琴的一般。」06.《醒世姻缘传.第九四回》:「谁知对牛弹琴,春风不入驴耳,口里阳为答应,背后依旧打点要做滑家的新郎。」07.《镜花缘.第九○回》:「对牛弹琴,牛不入耳,骂得狠好,咱们一总再算帐!」
用法説明: 一、【语义说明】比喻讲话、做事不看对象。【使用类別】用在「方法失当」的表述上。【例  句】<01>这家牧场放音乐给乳牛听,真的是对牛弹琴。<02>今天无论是不是对牛弹琴,请大家全力演出就好。<03>有人讥笑我们是来对牛弹琴,却不知在座的各位个个都是行家。<04>对老外介绍唐诗,可能会对牛弹琴,但也可能喜遇知音。二、【语义说明】比喻对不懂道理的人讲道理。【使用类別】用在「方法失当」的表述上。【例  句】<01>对这些人讲道理,无异对牛弹琴,得另想办法才行。<02>跟这种人讲道理,就好像对牛弹琴,別再浪费口舌了。<03>有时看到儿女回应的冷漠,为人父母的真以为在对牛弹琴。<04>我白花了一下午时间跟他谈电影艺术,简直是对牛弹琴。<05>你未免太木訥了吧!难怪你老婆会说跟你说话像对牛弹琴。<06>唉!我跟他谈贝多芬,他跟我谈微积分,无非对牛弹琴而已。<07>你这话诚然有理,但待我回去向他们转述,可得对牛弹琴了。<08>你这场演讲內容应很精采,遗憾的是对牛弹琴,我们都听不懂。<09>我实在气不过,所以明知是对牛弹琴,白费唇舌,我还是说了。<10>我根本不懂抽象画,害你浪费这么多时间来对牛弹琴,真正抱歉。