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成語: 聚精會神

來自《國語辭典》的講解:
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成語詳解
  • 典故説明:
    王褒,字子淵,西漢蜀人。宣帝時,由益州刺史王襄舉薦,得到宣帝的召見,命他作〈聖主得賢臣頌〉(見收於《漢書》本傳)。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具,官員如果是賢能的人才,則不需任何的改革更張,功德自然就會普及全國。工具銳利,用的力量少,但效果卻很好。相同的道理,聖人和君子,正是聖明君主治理天下的工具,因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人,才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此,賢能的人在還沒有遇到聖明君主時,所提的策略和建議,不被採納,境遇卑賤困苦。然而,一旦遇到聖明的君主,謀略合乎君主的心意,規諫的言詞受到重視,忠君之心能夠彰顯,得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平,君主聖明,賢能的人才自然聚集,眾人心神聚合,會集大家的智慧,互相勉勵、配合,更能顯現出各自的長處。後來原文中的「聚精會神」被摘出,成為一句成語,用來形容專心致志,精神集中。
  • 典源:
    漢.王褒〈聖主得賢臣頌〉(據《漢書.卷六四下.嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳.王褒》引)昔賢者之未遭遇也,圖事揆策則君不用其謀,陳見悃誠則上不然其信,進仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎,太公困於鼓刀,百里自鬻,甯子飯牛,離此患也。及其遇明君遭聖主也,運籌合上意,諫諍即見聽,進退得關其忠,任職得行其術,……故世平主聖,俊艾1>將自至,若堯、舜、禹、湯、文、武2>之君,獲稷3>、契4>、皋陶5>、伊尹6>、呂望7>,明明8>在朝,穆穆9>列布10>,聚精會神,相得益章11>。雖伯牙操遞鍾,逢門子彎烏號,猶未足以喻其意也。
    〔注解〕
    (1)俊艾:賢德之人。艾,通「乂」,音|ˋ,才德出眾。
    (2)堯、舜、禹、湯、文、武:指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個聖主。
    (3)稷:后稷,周朝的先祖,生卒年不詳。相傳姜原因踐天帝跡而懷后稷,因初欲棄之,故取名曰棄。及長,帝堯舉為農師;有功,遂封於邰,號曰后稷,別姓姬氏。
    (4)契:殷代始祖。高辛氏的兒子,生卒年不詳,堯時為司徒,封於商。音ㄒ|ㄝˋ。
    (5)皋陶:音ㄍㄠ |ㄠˊ,生卒年不詳。相傳為舜之臣,掌刑獄之事。
    (6)伊尹:名摯,生卒年不詳,商初賢相。湯崩,其孫太甲無道,伊尹放諸桐宮,俟其悔過,再迎之復位。
    (7)呂望:指周初賢臣呂尚,字子牙,東海人,生卒年不詳。本姓姜,其先封於呂,從其封姓,故稱為「呂尚」。周文王出獵,遇於渭水之陽,相談甚歡,曰:「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。載與俱歸,立為師。後佐武王克殷,封於齊,後世稱為「姜太公」。
    (8)明明:明舉賢才。
    (9)穆穆:威儀盛大的樣子。
    (10)列布:排列分布。
    (11)相得益章:互相配合,更能顯示出各自的優點。見「相得益彰」。
  • 書證:
    01.《漢書.卷六四下.嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳.王褒》引漢.王褒〈聖主得賢臣頌〉:「明明在朝,穆穆列布,聚精會神,相得益章。」(源)
    02.唐.獨孤及〈洪州大雲寺銅鐘銘并序〉:「聚精會神,鳩工於其間;宏誓既達,昏疑皆破。」
    03.宋.袁甫〈右史直前奏事第二劄子〉:「而中外多事,蠹弊滋長,因循歲月,未臻厥成,其故何哉?君臣之間,聚精會神之意常少,而事物之來,敝精勞神之患常多,此正今日之大病也。」
    04.明.宋濂〈故樓景元甫墓碣〉:「執經據座,析分毫絲,環而聽者,肅其冠衣,聚精會神,臻于泰熙。」
    05.明.唐順之〈答俞教諭書〉:「但古人於藝,以為聚精會神,極深研幾之實;而今人於藝,則以為溺心玩物,爭能好勝之具。」
    06.《兒女英雄傳.第二四回》:「無奈她此時,是疑心靜氣,聚精會神,生怕錯了過節兒。」
  • 用法説明:

    【語義說明】形容專心致志,精神集中。
    【使用類別】用在「潛心專注」的表述上。
    【例  句】
    <01>同學聚精會神地聽著老師的講解。
    <02>這篇文章不易懂,我得聚精會神地來看。
    <03>開車時須聚精會神,絕對不可以聊天分神。
    <04>房間裡一片肅靜,原來大家的目光都投注在聚精會神下棋的雙方。
    <05>演算數學時,聚精會神都可能犯錯,他竟然還一邊聽著熱門音樂,怎能不錯呢?
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參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:聚精會神

參考《國語大辭典》中的成語:聚精會神

参考《國語大辭典》中成語“聚精會神”分成的單字詳解:

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